O ACHISMO

Uma das teorias, se assim pode ser chamada, que mais desfigura o raciocínio e torna o exercício do pensamento inócuo e vazio é o "achismo".

É o exemplo consagrado da indigência  intelectual.

"Eu acho que..." pode se constituir no início de uma frase, porém longe da elaboração de um conceito.

O "achismo"  é uma  expressão contundente do desconhecimento, da ignorância e da desinformação.

Aquele que "acha" não tem certeza do que diz nem de onde está. 

Não afirma. Apenas emite opiniões sem critério.

É cada vez maior  o número dos que, nada tendo lido ou estudado sobre um assunto de caráter  filosófico,  acadêmico, histórico ou social , discutem a respeito, com soberba e arrogância e com a habitual intransigência  de quem desconhece sua limitação. 

O filósofo grego Sócrates do alto de sua sabedoria afirmava: 

“Só sei que nada sei!”

E essa, é sem margem de dúvida, a afirmação mais densa e qualificada sobre a natureza intelectual humana.

A vida espera afirmações e não achismos. 

A "teorização do subjetivismo" é uma forma que o ser humano adotou, para de algum modo, sentir-se integrado a um grupo social.

Mesmo que não disponha de elementos consistentes, fatos, evidências e exemplos para comprovar seus argumentos ele precisa se expressar.

Movido pela necessidade de aceitação, respeito e sentimento de pertencimento dentro de um grupo o ser humano não se furta de dar sua opinião, inobstante quão esdrúxula ou sem qualquer fundamento ela seja.

Figurinha fácil em todos os círculos sociais, o "Teórico Achista" impede a fluidez da discussão legítima.

O "Achismo"  nada mais é, senão a projeção idealizada em que o indivíduo acredita num conjunto de proposições como sendo os elementos motivadores de ações, fenômenos e fatos, sem que existam evidências palpáveis baseadas em estruturas lógicas que transmitem a certeza de uma convicção.

O "Teórico Achista", no esplendor de seu intelecto,  elenca alguns pontos de humor,  pois lá no âmago da razão e no fundo da alma ele não sabe "se achou ou se perdeu"...

CULTURA & SABEDORIA, SEMPRE

Fraternalmente,

Ir:. Newton Agrella

CÂMARA DE REFLEXÃO NÃO É UM LUGAR, É VOCÊ

Na qualidade de "livres pensadores" temos a oportunidade de enxergar e interpretar conceitos filosóficos sob prismas diferenciados.

 Alguma vez você ousou pensar a Câmara de Reflexão não como um cubículo escuro, desconfortável, com cheiro de enxofre e ornamentado com inúmeros símbolos e inscrições, mas sim como um estágio de sua Existência,  ou como se fosse o fim de um ciclo e o sinal de passagem para um recomeço ???

Experimente imaginar essa Câmara de Reflexão sem considerar seus valores estéticos.

Ouse elaborar um conceito de um hiato de vida.  Ou seja, uma parada em que você se defronta com a sua própria existência.

Você inicia uma conversa consigo mesmo, avalia tudo o que você já viveu até aquele instante e faz um brevíssimo "flashback" dos momentos mais marcantes de sua história.

A encruzilhada está na sua mente. Encontra-se recôndita no seu coração... O momento é só seu....

Cabe a você persistir ou não no seu intento.  

Corpo, Alma e Espírito confabulam freneticamente dentro de si.

Você é o agente de sua conduta e a Câmara de Reflexão reside unicamente em você.

O que você vê no cubículo em que se acha encarcerado é uma mera e circunstancial projeção estética e formal.

Porém o que você enxerga é o seu comprometimento para com uma vida diferente.

É o adeus ao profano e o renascimento para a Arte Real....

A Reflexão contudo, pede um compromisso com o seu interior e com os valores mais intrínsecos que a alma humana requer.  

Diante disso, fica renovado o convite para que de agora em diante você considere a Câmara de Reflexão, não apenas como um lugar simbólico, porém como um intervalo especial e incomparável entre o que você viveu e o que a sua consciência passou a viver.

Profano -  Hiato (C.'.R.'.) - Maçônico.

Entre ver e enxergar reside o "discernimento"....

CULTURA & SABEDORIA, SEMPRE

Fraternalmente,

Ir:. NEWTON  AGRELLA

Simbolismo na Maçonaria e na Literatura

Ao nos referirmos ao Simbolismo contido nos 3 graus da Maçonaria Universal como base de sua essência doutrinária não há como deixar de fazer uma analogia a uma corrente literária que se revelou pródiga em grandes autores brasileiros como Cruz e Souza, Alphonsus de Guimarães e Augusto dos Anjos.

Estes foram os mais notáveis representantes da corrente literária chamada de “Simbolismo”, tanto no segmento da Prosa quanto da Poesia (broquéis).

O que nos remete a essa comparação são justamente as características marcantes dessa Escola Literária à nossa Sublime Ordem no seu plano cultista e conceptista.

Aspectos temáticos como a morte, a transcendência espiritual, a integração cósmica, o esoterismo, o mistério, o sagrado e o conflito entre matéria e espírito dentre outras características denotam como essa escola literária que chegou ao Brasil vinda da Europa no final do Século 19 tanto se conflui com o perfil de nossa ordem iniciática.

No tocante ao plano formal as “sinestesias” que nada mais são que a relação de planos sensoriais diferentes, mas que se coadunam entre si, como por exemplo: o gosto com o cheiro, ou a visão com o tato constituem-se em outro relevante exemplo dessa correlação. 

O termo serve para descrever uma Figura de Linguagem e uma série de fenômenos provocados pelas sensações.

Outra analogia que se pode estabelecer entre o “Simbolismo” na Literatura e o Conceptismo Maçônico diz respeito as imagens surpreendentes, a sonoridade das palavras, a predominância de substantivos e o emprego de letras maiúsculas, utilizadas com a finalidade de dar um valor absoluto a certos termos.

Observe-se que a própria linguagem maçônica está recheada de vocábulos muito particulares a sua natureza, emprestando-lhe um caráter único e diferenciado de toda e qualquer outra doutrina, inclusive abrigando 

linguajares inerentes unicamente aos iniciados em seus augustos mistérios.

Nas obras do escritor brasileiro Alphonsus de Guimarães como “Setenário das Dores de Nossa Senhora” (1899) e Dona Mastica (1899) observa-se claramente que sua Poesia desenvolve-se em torno de um misticismo marcado pela morte, e que se revela como objeto de adoração. 

Nada que não se possa estabelecer uma relação causal com o processo que envolve o entrelaçamento, as conjecturas e o ápice que se traduz na Lenda do 3o Grau.

Importante destacar que o “Simbolismo”, como corrente literária se preocupava com a linguagem e com o Rigor Formal, tal qual a Maçonaria em sua exegese.

Vale ainda mencionar que essa corrente literária apresentava uma estética marcada pela subjetividade, elemento presente no misticismo e na sugestão sensorial, algo que em certa proporção também se aplica ao ritualismo maçônico, como por exemplo no Rito Adonhiramita - cujas peculiaridades litúrgicas se pronunciam através de sua profunda espiritualidade, a circunavegação em forma de símbolo do infinito e seu caráter singular místico e esotérico que se tipificam inclusive na forma de tratamento entre os irmãos que revelam o apreço, respeito e confiança entre si.

Esse paralelismo entre a Literatura e a Maçonaria é apenas um exercício para sublimar o caráter cultural e intelectual que caminham lado a lado rumo à evolução humana.

Fraternalmente,

Ir:. Newton Agrella